Buen resumen de la intervención de Molinuevo, pero no deberíamos quedarnos sólo ahí. Sé que te perdiste las dos sesiones siguientes de las jornadas, pero precisamente a través de ellas, sobre todo en la del último día dedicada a “Movimientos Sociales 2.0: Globalización y modernización tardía ¿Otro mundo es posible? Reorganizando la solidaridad en la Sociedad del Riesgo Global” reflexionamos acerca de los nuevos instrumentos para la acción política y social.

Aunque esto que sigue a continuación no está escrito, ni aparece en el programa de las IIJAD2.0, pero voy a compartirlo en tu bloh porque es la esencia que nos ha servido de base para articularlo. Es, además, el abstract de una conferencia que di hace unos meses en el “I foro sobre bases de la sociedad del conocimiento de la Universidad Carlos III”, y que titulé “Del conocimiento de la sociedad a la sociedad del conocimiento: Creación, conocimiento y riesgo en la modernidad tardía” y dice así:

La modernidad tardía o modernización del conocimiento es la sociedad tecnológica en transición hacia el conocimiento en la que vivimos. Los fundamentos del pensamiento y la investigación sociológicos se hacen cuestionables, reorganizables y reestructurables. Surgen nuevos tipos de conflicto mediante tipos diferentes de conocimiento / desconocimiento o certezas / incertidumbres.

El algoritmo de la creación ya no le pertenece sólo a Dios. La innovación ya no es exclusiva de los departamentos de I+D+I. El conocimiento ya no es sólo patrimonio de los eruditos y poderosos. Ahora, la creatividad, la innovación y el conocimiento están por todas partes y casi al alcance de cualquiera, a un sólo ‘click’ de distancia. Pero, al mismo tiempo, también el desconocimiento, el riesgo y las “consecuencias no deseadas” están por doquier.

Como dice nuestro amigo Molinuevo, somos “seres tecnológicos”, pero deberíamos alejarnos tanto de la pretensión de humanizar las tecnologías como de tecnologizar las humanidades, y apostar por un nuevo “humanismo tecnológico” basado en el “humanismo del límite”.

Tambiém insiste Molinuevo que tenemos que recuperar el “sentido común” o, lo que es lo mismo, unir sentimiento y conocimiento como base de una cibercultura.

Todo ello nos puede proporcionar bases para organizar la solidadaridad en el mundo y reestructurar la acción política y social a través de las “identidades comunicativas” y de las “comunidades posnacionales”.
Se trata, en definitiva, de construir una nueva “ciudadanía cosmopolita” que, a diferencia de los “capitalistas globales”, esté constituida por “ciudadanos globales”.

Un abrazo // rafa casado